陈荣捷

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陈荣捷(1901),广东人。美籍华人学者,哲学史家、朱子学专家。陈荣捷的作品首要有:《朱学论集》、《我国和西方对仁的说明》、《西方对儒学的研讨》、《现代我国的宗教趋势》,此外还有我国文明和儒学方面的不少译著和编译作品。

陈荣捷(1901),广东人。美籍华人学者,哲学史家、朱子学专家。陈荣捷结业于岭南大学。赴美留学,1929年获哈佛大学博士学位。同年回国教育,1930年任岭南大学教务长。1936年去美国夏威夷,1942年起任新罕布尔什州达特默尔学院我国哲学和文明教授,下一任荣誉教授。1951年起,任夏威夷大学《东西方哲学》修改《我国哲学研讨》参谋。又曾任教于匹兹堡彻含慕学院、哥伦比亚大学。1966年退休。1978年被选为台湾“中央研讨院”院士,1980年被选为美国亚洲研讨与比较哲学学会会长。1986年任北美华裔学人协会副会长。

陈荣捷 - 陈荣捷简介

陈荣捷对儒学有适当的研讨,尤善于宋明理学的研讨,是朱熹哲学研讨方面的世界性威望。他以为:孔子“从总的方面铸造了我国文明”,在“特别方面铸造了我国哲学”,为我国后来哲学的开展规则了方向并建立了形式。孔子所规则的我国哲学的明显特征便是人文主义,孔子把人文主义变成我国哲学中最强壮的动力,不只确立了“正名”、“中庸”、“道”、“天”的基本概念,更特别开展了“仁”的学说,使“仁”的概念成为我国哲学的中心问题。孔子最关心的是一个以杰出的政府与调和的

人伦联系为根底的社会,建议“德治”。孔子关于“善”的标准是“义”。孔所以我国前史上第一个把毕生精力奉献于教育工作的人。陈荣捷对朱熹有非常深化的研讨,以为朱熹对我国思维发作的影响与孔子简直持平,朱熹是曩昔八个世纪中儒家传统的最威望的说明者,并且其思维学说影响整个东亚区域。陈荣捷在把儒家思维学说传播到西方世界方面作出了较大的奉献,被人称为“北美大陆的儒家拓荒者”。

陈荣捷的作品首要有:《朱学论集》、《我国和西方对仁的说明》、《西方对儒学的研讨》、《现代我国的宗教趋势》,此外还有我国文明和儒学方面的不少译著和编译作品。

陈荣捷 - 陈荣捷翻译作品

陈荣捷在国外宏扬我国哲学60年,作品等身,还从事我国经典哲学的英译。除《道德经》外,他又译过《近思录》、《传习录》、《北溪字义》、《六祖坛经》。陈氏英译,不只是译文罢了,为了推阐我国哲学于欧美,为了便利读者,凡与所译之书或许相关而又必要的常识,以及能增进读者对经典全面了解者,无不悉备。以英译《近思录》为例,除原文622条之外,有长篇导言胪陈《近思录》编纂及译注之通过,并选译出有关的言论及宋明清与朝鲜日本注家谈论共600条,还有附录《近思录》选语统计表、《近思录》选语来历考、中日韩注释百余条,与后来仿制《近思录》选辑之书22种的书目。拜见韦政通《白鹿薪传一代宗师——国外宏扬我国哲学六十年的陈荣捷先生》

【美】华霭仁收拾、彭国翔译《陈荣捷(1901-1994): 一份口述自传的选录》,《我国文明》15-16(1997年12月)

《庄子哲学》(Philosophy of Chuang Tzu),Cambridge,1929年

《评吴经熊和初大告的〈道德经〉译著》(Review of Wu’s Lao Tzu’s "The Tao and its virtue" and Chu Ta Kao’s "Tao Te Ching"),《美国东方学会会刊》(Journal of the American Oriental Society)61(1949),196页

《现代我国的宗教倾向》(Religious Trends in Modern China),New York,1954年

《老子之道》(The Way of Lao Tzu),印第安那不勒斯(Indianapolis)、纽约:玻白斯-麦瑞尔股份有限公司(The Bobbs-Merrill Co., Inc.),Library of Liberal Arts,1963年,285页

《朱熹对老子的点评》(Chu Hsi’s Appraisal of Lao Tzu),《东西方哲学》(Philosophy East and West)25:2(1975),131-144页

《王弼〈老子注〉》(Wang Pi’s Commentary on Lao Tzu),与鲁姆堡(Arrienne Rump),夏威夷大学出书社,1979年,东亚与比较哲学丛书之六

《我国哲学纲要与注释书目》(An Outline and an Annotated Bibliography of Chinese Philosophy),纽黑文:耶鲁大学远东出书社(Far Eastern Publications),1959;1961;1969年

《我国哲学原始材料/我国哲学文献选编》(A Source Book in Chinese Philosophy),普林斯顿大学出书社,1963年。杨儒宾、吴有能等译,台北巨流图书公司,1993年

《我国传统之本源/本源》(Sources of Chinese Tradition),与狄百瑞(William Theodore De Bary,1919-)、华兹生(华生 Burton Watson)、梅贻宝(Mei Yibao)修改,哥伦比亚大学出书社,1960年;1964年第2版

《朱熹与新儒家》(Chu His and Neo-Confucianism),纽约:1985年

陈荣捷 - 陈荣捷与朱子学论著

陈荣捷先生(1901—1994),已故闻名的世界朱子学威望,终身朱子学作品甚多,他的中文作品原皆在台港印行,现在华东师大出书社出书陈老先生的朱子研讨作品的简体字本,这是朱子学研讨一件重要的事。

陈荣捷先生在美教育我国哲学五十余年,不同时期学术活动的要点有所不同。20世纪40-50时代,由于美国的中
国研讨尚在起步阶段,陈荣捷的作品首要会集在我国哲学、艺术、宗教的总体性论说,他自己曾被欧美学术界称为“把东方哲学文明思维最为齐备地介绍到西方的我国大儒”。

在陈荣捷先生生命的最终20年,他悉数的学术注重简直都会集在朱熹的研讨和对朱熹研讨工作的推动。1982年由陈荣捷安排、准备和担任大会主席的“世界朱熹会议”在夏威夷檀香山举办,会聚了当世东西方闻名的朱熹研讨专家。此次大会的完美举办不只大大促进了朱子研讨,也进一步提高了陈荣捷在世界学界的名誉。1982年今后,陈荣捷出书的朱子研讨作品大都以中文宣布,计有:《朱子门人》、《朱学论集》、《朱熹》、《朱子新探究》、《近思录详注集评》。此外,由我国文哲研讨所出书的陈荣捷的论文集《新儒学论集》、《宋明理学之概念与前史》也都是首要与朱熹有关的论文聚集。

1946年H.F.MacNair在柏克莱出书的英文《我国》一书中即有陈荣捷所写的“新儒学”一章,这是战后西方叙说理学专篇之始,也是叙说朱子思维专篇之始。1957年他宣布了《新儒学对恶的问题的处理》和《新儒学与我国科技思维》二文。1960年出书的陈荣捷与狄百瑞等合编的英文《我国传统诸

源》,其间理学7章,包含朱子一章,乃出陈荣捷先生手。1963年陈荣捷的《我国哲学材料书》出书,其间理学部分共有13章,朱子占一章。其时西方学界还没有研讨新儒学和朱子的学者,陈荣捷先生可谓战后欧美朱子研讨的前驱。

陈荣捷先生在60—80岁之间,越来越专心于朱子的研讨,这一时期的效果体现在1982年出书的二部中文作品:一是《朱子门人》,对朱子门人的人数构成、地舆联系、社会布景、学术奉献等详加考证研讨,此一杰出作品之奉献与位置,衡之于世界汉学的朱子学研讨,已居于前列。二是《朱学论集》,收入他在这一时期所写的朱子学论文,如《朱熹集新儒学之大成》、《论朱子之仁说》、《朱子之近思录》、《朱陆通讯胪陈》等,对推动朱熹思维的了解,甚有助益,其间也充分体现了陈荣捷先生注重“朱子研讨新材料之发见”的研讨特征。这两部一流的朱子研讨作品与世界朱熹会议的安排,确立了陈荣捷先生在世界朱子学研讨的领导位置。1986年陈荣捷先生以八五高龄完成了中文巨作《朱子新探究》,于1988年出书,全书多为我国及日韩学者向来所不及论者,触及朱子生平、思维及其所相关之人物、业绩的诸种课题,开掘了很多以往不被留意的新材料,大大细化了和深化了朱子研讨的课题。此书无可置疑地显示出,陈荣捷先生的朱子学研讨造就之精深,已达到了登峰造极的地步。陈老先生亦自以为这本书代表了他的学术研讨的最高效果。

1990年先生为台湾的世界哲学家丛书编撰的《朱熹》出书,其间吸收了他历年的有关效果,并在义理剖析和材料考辑两方面进一步作出了新的奉献。1992年《近思录详注集评》出书,此书“集评”部分采自语类、文集、四书集注、或问等朱子书的材料达八百余条,又从我国注释18种、朝鲜8种、日本37种、笔记48种之中,引证张伯行、茅星来、江永等人的注释和朝鲜、日本学者之评语五百余条;此书对《近思录》所载622条材料皆考列其出处,所引证谈论1300余条亦皆列出其出处,极便学者。此书“详注”部分则对《近思录》本文触及的典籍、术语、引语、人名、地名等详加注释。此书功力深沉,齐备详尽,超迈前人,对学界的宋代理学研讨,奉献实大。

除以上所述数种关于朱子的中文作品外,先生尚有英文朱子学论著如下:《近思录——新儒学文选》、《新儒学词释:北溪字义》、《朱熹的日子和思维》、《朱子新研讨》,编有《朱熹与新儒学》。陈老先生的英文朱子作品的奉献,在英语学界的新儒学研讨中无疑也是名列前茅的。

陈荣捷先生的学识办法,重观念史的剖析,而不忽视史实考证,有深沉的西学学养,而倡议以朱解朱,注重原始材料,逾越门户之见,特别注重使用日韩学者的研讨效果;他从前史的头绪调查思维开展,从概念的剖析讨论学派流变,学风平实细致,治学精审谨慎,其学风和办法是朱子学研讨名副其实的模范。

陈荣捷先生是20世纪后半期欧美学术界公认的我国哲学威望,英文世界我国哲学研讨的首领,也是世界汉学界新儒学与朱熹研讨的权威。美国在战前和战后初期都不注重理学研讨,至上世纪70时代始为之一变,以哥伦比亚大学和哈佛大学为中心,新儒学和朱熹的研讨一时鼓起。1977年,陈荣捷先生海外教育四十年留念时,他曾作诗三首,兹录其二:

海外教研四秩忙,攀缠墙外望升堂。

写作唱传宁少睡,梦也周程朱陆王。

廿载孤鸣沙漠中,当今理学遽然红。

义国恩荣固可重,故土苦乐恨难同。

“当今理学遽然红”便是指70时代美国我国思维研讨的改变,这在改革开放后的我国神州大陆也相同再现了。“写作唱传宁少睡,梦也周程朱陆王”逼真地写出他对理学先贤的慕名。我想,在陈荣捷先生生命的最终20年,梦中所见已唯有朱子,朱子研讨现已毫无疑问地成了他的终极关心。

我知道陈老先生时他已85岁,他90岁时仍神采飞扬,步履如常,心机灵敏,笔力甚健,所以朋友们一向信任他必定要寿至百岁。他对我和我的朱子研讨,可谓爱掖独厚。他和蔼可亲、虚怀若谷、虚怀若谷、提拔青年学者的风仪,至今仍使我深深地感动。今日,在有幸为他的作品集写序的时分,我的心里充满了对他的殷切的思念,久久不能平静。

(陈荣捷朱子学论著丛刊:《朱子门人》、《朱学论集》、《近思录详注集评》、《朱子新探究》)


 

陈荣捷 - 参考材料

1.http://www.shw.cn/Article/xt/whb/sz/hn/200802/105729.html
2.http://www.3hresearch.com/ShowArticle.asp?ArticleID=337
3.http://www.gmw.cn/content/2007-11/30/content_699455.htm
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